当我们给人传讲全备的福音时，那将不仅涉及到这个人的灵魂而更涉及到他的身体（根据约翰·欧文：灵、魂、体的概念）。此时这里对圣洁的理解将不单局限于诺斯底派或新诺斯底派的理解。

因此，当我们谈及灵魂时，我们也在谈三种力量的结合。我们每个人都是集身体与灵魂一身的，而灵魂是三种力量的结合，透过灵魂人能理解包括感情和意志在内的情感。

我同时用到了先知、祭司以及君王这样的词语。

当你把以上当作模式时，很容易看见纵观人类历史，那么多人诚挚而努力地追求圣洁，就衍变出了多种偏离形式的传统。

我认为这些偏离形式的出现可以追溯到对于三种力量中某一种力量的偏重或过于重视，以及没有强调把人的身体和灵魂视作一体来看。

基于此，我们再来看看有关圣洁的不同释义。

知性主义，有时也称为唯名主义，是注重理解力，圣洁众多释义中的一种；

情感主义，我们有必要看看消极主义和凯锡克及新凯锡克神学理论，该神学理论起源于欧洲，传播到美国后被查尔斯·芬尼采用并融合进了其复兴运动中，侧重于强调情感；

律法主义，最后，对意志的偏视或过于重视则会导致律法主义或道德主义的出现。

知性主义，也称唯名主义。

在有关圣洁的众多释义中，其中一种歪曲理解或带来极大麻烦的理解便是过于侧重或过于强调智力。

借用乔纳森·爱德华兹的话说，某些人理智上认为上帝是圣洁的，却没有亲身感受上帝的这种圣洁，就如同他们理智上判断蜜是甜的，但没有真正尝到蜜的甜味。

接下来的两章，我们再来讨论情感主义和律法主义。