也许你曾经问过或想过类似的话，你很可能需要在工作上花大量的时间，几乎没有多余的空闲来做额外的事工。
从上面所表达出来的感触，可以看出我们世界观里的分裂已有多深。事工似乎与日常生活无关，它不过是在早就满满当当的日程表里，再塞进额外的事情而已。
在《创世纪》里，我们清楚看到，神将工作视为敬拜、服事、事工和技艺。比如，《创世纪》2:15说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”“修理”一词的希伯来语原文是avodah。Avodah是一个希伯来语词汇……可被译为“工作”之意。有时候，“avodah”也被译为“敬拜”之意……而第三个意思可译为“服事”。
将avodah放在《创世记》和《马太福音》中思考时，我们看到，我们的工作是一种扩展神国度的方式，或说是一种事工的方式——因此“事工”也可称作avodah。可以确切地说，通过avodah，我们与神同工，发展和恢复受造秩序。在这个意义上，avodah可同时译为工作和事工。为什么这么说？在堕落之前，人类被委以发展受造物之重任。这到现在也仍然是人类工作内容的一部分。“发展受造物”是人类的工作，同时也是神国度扩展的一部分。这并不是说，我们在扩展神国度的范围——祂的统治本是无限的，这在下一节中我们会看到；而是说，我们在完成或“发展”祂的国度。“大使命”在我们的工作内容里加进了“恢复重建”的一项，因而，通过我们的工作，我们不只是在按着神的设计发展世界，我们也在部分恢复被堕落所败坏的世界。因此，当你工作时，你是在参与神国度的扩展——按着神国的原则进行你的工作，或者改进你的工作，恢复其到能符合神的原则。例如，律师的工作，可以使实行出的法律同时具有公义和怜悯的原则；又如，建筑师可以使建筑既启发灵感，又满有人文关怀。这就是事工。在诗篇里，敬拜和宣道（事工的另一种形式）是清楚地关联的。两者都是荣耀神的方式，因为都是关注或者显明神的本性及祂的工作。思考诗篇145:1-4中敬拜的词语，结尾高潮处写道：“这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。”再看看诗篇78，整篇是教导下一代关于主的道，第4节说：“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。” 当我们教导或宣扬神的道时，我们也是在敬拜。在我们荣耀神时，我们也是在显明祂。事工和敬拜都是avodah。
事工不只是言语。事工也是服事（service）。在这方面，耶稣是我们的榜样。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”整本圣经都教导我们要追随祂的榜样。思想下面的经文：加拉太书6:10：“……有了机会，就当向众人行善。”希伯来书10:24：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”彼得前书4:10：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”思想马太福音5:14-16，说我们是世上的光。“光”是指神能通过我们发出光来显明祂，荣耀祂，这里同时包含了敬拜和宣道的理念。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”请注意，我们的好行为或者我们的服事, 实质上就是我们的行为举止是如何应让让人们认识神。在这一段经文里，服事、敬拜（显明神）和宣道（也是显明神）这些理念都是相互关联的。
如上所述，avodah的概念，显示了敬拜、工作、服事和事工都是对神的完整回应的一部分，而各部分都是无缝地连成一体的。Avodah像是一个由各种行为活动组成的内联的网。我们的生活藉着avodah而完整充实。Avodah成了我们信仰外在表达的框架，永远将我们的身份与我们所做的事联系起来，将我们内在的虔诚与外在的生活方式联系起来。我们可以看到，事工包含了两个内涵：一是向我们周围的世界显明上帝，二是通过发展和恢复创造的秩序来扩展神的国度。简而言之，“事工”就是能够显明神的心意、本性和意旨，或者有助于扩展神国度的一切事情。事工是我们新生活的一个自然且必要的组成部分，就如同工作、敬拜和服事一样。所有神国的子民都有责任也有能力事工，这是“正常的基督徒生活”的一部分。1.Avodah、“文化使命”和“大使命”帮助我们定义“事工”。
2.“事工”就是能够显明神的心意，或者有助于扩展神国度的一切事情。
3.Avodah成为我们信仰外在表达的框架。
4.事工是我们新生活的自然且必要的组成部分。
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