就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵

(以弗所书 1:4 和合本)

人们避而不谈自慰或只是偶尔提及，有它特定的原因。如果有谁敢在今天明确地把自慰称为“罪”的话，他将会引起一场愤怒的风暴，或者落人被嘲笑的境地。

可是，在福音派教会的圈子里，这种声音也越来越多:自慰是正常的，它只是“发育期青年的游戏式过渡阶段”。

心理学和教育学家米迦勒.底特里希在一份教会刊物上把自慰称作“世上最大的无足轻重的事”，而广为人知的作家詹姆斯.杜布森甚至走得更远，他说:

“我认为，自慰对上帝来说不是什么重要的话题。它属于一个青年人成长的正常阶段，而且除了他自己，没有涉及别人。我认为如果您自慰的话，不需要为此有什么负罪感而让自己背上重担。

对自慰的奇怪的沉默，另一个原因在于不知道如何去解决这个问题? 据说，超过百分之九十的青年男子会被这个问题所困扰。

自慰就是人们指的满足性欲时的快感，是通过有意刺激自己的性器官而得到的。在专业用语中，它通常被叫做“手淫”，也有人称之为“俄南法”。人们通常会被这种说法误导，认为这个词出自“俄南"这个名字(《创世记》38章8-10节)。但是，俄南的罪不在于自慰，而在于他拒绝给去世的哥哥生子立后。

大多数男孩在性意识觉醒的时候，常因为缺乏父母正确的引导和教育，受年长一些的同伴的误导而陷人自慰。几乎所有和我谈这个问题的年轻人在陷人诱感前，都不曾受过这方面的教育。他们普遍认为，自慰作为一种释放性欲的方式对身体是必需的，却不知道通过大多数夜里不自主的遗精，他们已经可以得到自然的放松。还有一些人是不注意卫生，因性器官瘙痒而被引向自慰。

我还想起一个年轻人，他多年来一直忍受着良心的煎熬，因为他把遗精当作了自慰。当我向他解释说，他的所谓的“罪”实际上只是正常的生理反应之后，他立刻就放松下来了。

确实，在中世纪曾有过这样的时期，那时夜间不自主的遗精被当做“罪”。悔罪经在这种情况下指示犯罪者“马上起床，用第7篇忏悔的诗篇祷告,然后第二天早晨再加第30篇"。这些例子显示，如果父母能够给孩子正确、客观的教导，就可以帮助孩子避免很多问题和争扎。在圣经中，我们找不到直接针对自慰问题的说法，这种行为至多被称作“不洁”(《歌罗西书》3章5节)。

实际上，自慰是为了得到自我满足而对性的滥用。其实，人在自慰之后，留下的并不是满足，而是一种深深的失败感和空虚感，很多时候更是一种负疚感。

“自慰是一种恶习，也是一种罪，因为它违背了在性交中的合一和相互给予的规则。自慰是一种没有爱的性行为，它让人完全为了自己而活，而不把自己的生命看做一种思赐，是于他人有益的。”

欧·皮帕

另一位作者写道:

“自慰是自我刺激，它是针对自己的，不建立两个人之间的关系。那种强烈的、引致自慰的性冲动，本应该用于促进两个人之间的亲密联系。然而通过自慰,性的意义和目的完全偏离了本位。原定要去互相分享和给予的东西，却在孤独一人的时候被浪费。

事实上，即使不是按照基督徒的标准被教育长大的年轻人，在自慰后也有负罪感。我觉得这一点很能说明问题。

有一个年轻人，他是在一个完全没有信仰的环境中长大的，十九岁才信主。在一次福音布道会后，他找到机会向我诉说自己软弱、不稳定的信仰生活。当我帮他寻找原因，问及自慰的问题时，他大吃惊地问:“这是罪吗?”

在我给出肯定的回答后，他若有所思地说:“奇怪，所有人包括我的牧师和青年导师一都说这不是罪， 但是我总是感觉它就是一种罪。”

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